Ji vaikšto po planetą ir nuima savo baisų derlių. Tai įkūnija visas žmonijos baimes ir blogiausius lūkesčius. Jai skirtos dainos, apie ją kuriami filmai. Būtent jos juodas kapišonas ir aštri pynė tapo miesto kalba.
Tačiau nėra visiškai aišku, iš kur tiksliai žmonių vaizduotėje atsirado skeletas, apsirengęs laisvais juodais chalatais ir su aštriu pynimu. Tačiau, jei norite, galite tai išsiaiškinti.
Juodoji mirtis
XIV amžiaus viduryje nuo Azijos iki Europos, iki pat Šiaurės Afrikos ir Grenlandijos salos, kilo mirtis su dalgiu, esanti buboninio maro pavidalu. Pagal vieną versiją, ji atsirado kažkur Gobio dykumoje dėl staigių klimato pokyčių, atsirandančių dėl mažojo ledynmečio.
Pirma, Kinija ir Indija buvo nustebintos, tada Europa susipažino su šiuo baisiu reiškiniu, kur jis prasiskverbė kartu su prekybininkais ir mongolų užkariautojais. Konservatyviausiais skaičiavimais, maro aukomis tapo apie 60 milijonų žmonių. Tuomet 1361 ir 1369 metais pasikartojo pandemijos.
Viduramžių medicina negalėjo susidoroti su maru, o tai sukėlė prietarų suklestėjimą, pagoniškus kultus ir nuodytojų persekiojimus. Šiais laikais pasirodė pirmasis šiuolaikiniams žmonėms žinomas mirties vaizdas. Pirmą kartą Vokietijoje jis pasijuto alegorinio siužeto tapyboje ir literatūroje pavidalu - „Mirties šokis“. Tada, Renesanso laikais, vaizdas tapo žinomas visai Europai.
Ypatingą indėlį įnešė Albrechtas Dureris, tarptautiniu mastu pripažintas graviūras, sukūręs ne vieną meno kūrinį. Daugelyje jo kūrinių pavyzdys yra dabar kanoniškas mirties vaizdavimas. Ji vaikšto žeme ir šienauja žmones kaip rugių ausis. Tokį įvaizdžio būdą perėmė kiti meistrai ir palaipsniui plėtojo iki dabartinės būsenos. Šiais laikais vargu ar kas nors kitaip įsivaizduoja mirtį, bent jau Europos aplinkoje.
Ausies simbolika
Senovės graikų, senovės Egipto idėjose ausis, be kita ko, buvo tapatinama su pačiu asmeniu. Kaip sėklos krito į žemę, kaip iš nešvarios žemės gimė daigelis, kaip jis susirinko, kulė, virto duona.
Viskas buvo pripildyta gilios prasmės. Kylanti ausis taip pat turėjo falinį simbolį ir savotiškas tėvo ir sūnaus metamorfozes. Kai tik ausis buvo nukirsta, tarsi vyras būtų mirštantis ir suplėšytas skiautele, jis užmiršo, kad atgimtų kaip naujas sūnus.
Žinoma, mirtis su dalgiu yra aiški javapjūtės simbolika, nukerpanti žmones kaip ausis lauke ir surenkanti jo puikų derlių.
