Žodis „prietaras“iš bažnyčios slavų kalbos yra išverstas kaip „tuščias, tuščias tikėjimas“. Taigi pats šio reiškinio pavadinimas pabrėžia jo beprasmiškumą, tačiau tai netrukdo daugeliui žmonių labai rimtai žiūrėti į priešus ir kitus prietarus.
Visi vienodai ar kitaip žino prietarus. Net išsilavinęs žmogus gali pastebėti - bent jau kaip pokštas: "Juoda katė perėjo kelią, dabar nebus sėkmės". Yra rimtesnių žmonių. Jie netgi gali pateikti įrodymų: „Praėjusį mėnesį niežėjo mano dešinė ranka ir aš laimėjau apdovanojimą“.
Tiesą sakant, žmonių rankos niežti dažniau, nei gauna premijas, dovanas ar kitokį „pelną“, kuris, kaip manoma, rodo niežulį dešiniajame delne. Bet jei nieko neatsitiko, vadinasi, nėra ko atsiminti, o išsipildžiusi omena tikrai bus prisiminta. Tačiau net ir šiuo atveju prietaringas žmogus negalvos, koks ryšys gali egzistuoti tarp taip toli vienas nuo kito esančių reiškinių.
Prietarų kilmė
Ženklų kilmės reikėtų ieškoti mitologiniame mąstyme. Ši senovinė žmogaus suvokimo apie pasaulį forma yra ypatingas „pasaulis“, kuriame veikia saviti dėsniai.
Pagrindinis šio pasaulio sistemą formuojantis principas yra erdvės padalijimas į „savo“, susietą su namu, ir „svetimą“, kuriame gyvena pabaisos ir dvasios. Erdvių kontaktas vertinamas kaip pavojus, o viskas, kas priklauso „ateivių“sričiai, nekelia pasitikėjimo. Iš čia kyla, pavyzdžiui, draudimas pasisveikinti per slenkstį ir sutvarkyti namus, kai pakeliui artimas žmogus.
Net „jo“erdvėje, jau nekalbant apie „ateivį“, senovės žmogus buvo apsuptas daugybės dvasių - blogio ir gėrio. Blogis gali pakenkti, gėris gali nubausti, jei žmonės juos supykdo. Kad taip neatsitiktų, dvasios turėjo būti raminamos aukomis. Tai buvo padaryta, pavyzdžiui, persikeliant į naują vietą - juk buvo savi kvepalai. Tolimas tokių aukų atgarsis yra įsitikinimas, kad augintinis turėtų pirmasis patekti į naują butą.
Dvasios galėjo pasislėpti prisidengiant gyvūnais, todėl prietaringi žmonės vis dar bijo juodų kačių. Jei negalite susitvarkyti su dvasiomis, turite pabandyti bent jau jas apgauti. Štai kodėl medžiotojui jie palinkėjo „be purumo, be plunksnos“- tegul dvasios galvoja, kad jis nesiruošia medžioti, ir jam netrukdo.
Ir galiausiai pagrindinis mitologinio ir magiško mąstymo principas: panašus gimdo panašų. Iš to kyla didžiulis ženklų skaičius: paprotys atverti skrynias ir atrišti mazgus, kai namuose yra moteris, įsitikinimas, kad moteris su tuščiu kibiru atneša nesėkmę (tai nuėjo veltui, „veltui“) ir net šiuolaikinių studentų įpročiai egzaminui uždėti „laimingą“šuolininką. kurį kažkada sėkmingai išlaikiau.
Prietarų psichologija
Šiuolaikinis žmogus nebegali suvokti pasaulio per mitologinio mąstymo prizmę, tačiau prietarų pavidalu jo fragmentai tebegyvuoja. Jų nuostabų gyvybingumą lemia tai, kad jie suteikia asmeniui iliuziją valdyti situaciją, kai realybė suteikia jam atsitiktinumo galią. Nenuostabu, kad prietaringiausi žmonės yra pilotai, jūreiviai ir menininkai: oro kaprizai yra nenuspėjami, kaip ir visuomenės reakcija. Lošimų, kurie visiškai pagrįsti tikimybe, mėgėjai taip pat turės daug ženklų.
Taigi prietarai gali atlikti tam tikrą psichologinį „ramentą“, tačiau ramentas vis tiek yra luošio priklausomybė. Pradėdamas nuo bandymo įgyti pasitikėjimo, prietaringas žmogus atsiduria dar daugiau baimių malonėje: 13 dieną sugedęs veidrodis, penktadienis, talismanas, pamestas prieš svarbias derybas - viskas parodys kažką grėsmingo, viskas bus nesutvarkyta.
Prietarai, be abejonės, domina istoriniu požiūriu, kaip senų senovės tolimų protėvių pasaulio suvokimo „liejiniai“. Tačiau šiuolaikinis žmogus nenaudos akmeninio kirvio ir neduos blogai apdorotų gyvūnų odų! Prietaro „išbandyti“taip pat neverta.
